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    地理堪輿風水簸其地

    1.風水地理中的五種不吉之地,你了解多少

    一、舌頭地。一塊地突出,如同吐舌一般,有的人會認為是個好地方。吐舌之地七藏不住,風吹水劫,要是葬在這里必定家敗人亡。

    白虎捶胸

    二、白虎捶胸。墓地有龍有虎,看似護主,仔細看白虎砂內勾,如同捶胸一般。葬在此家中婦人不貞,戶主有橫禍疾病。

    龍虎相背

    三、龍虎相背。墓前青龍白虎砂山勢朝外,如同人心向外,背叛主人。葬在此家里會出忘恩負義,反叛之人。

    龍虎斗

    四、龍虎相斗。墓穴龍虎雙砂到了尾部突然勢頭變大,如同兩個拳頭相斗。葬在這里兒女不和,經常打架。

    青龍忽起

    五、青龍忽起。龍砂壓過虎砂,是風水中常見的吉利地點。但是要是青龍砂分成兩塊,前段如同青龍砂外又起了一個小青龍,屬于青龍忽起,葬在此必定破財。

    以上是五種要是仔細觀察就能看出來的不祥之地,日后我們可以避免。

    2.地理風水中的三吉六秀如何解釋

    在羅盤二十四方位中,亥、震、庚為三吉方,艮、丙、兌、丁、巽、辛為六秀方。

    定三吉六秀,由來龍過峽之后,立于束氣起腦分脈處,看其左右前后高起之山峰在地盤上正針之何字格之。地理學家以貪狼、巨門、武曲為三吉。破軍、祿存、文曲、廉貞為四兇。能收三吉之一、二山峰而貼近穴者即為大地。扦穴定向,分金坐度時,當注意吉者收之,兇者避之。例如坎龍,癸納卦于坎,以巽為貪狼,艮為巨門,震為武曲,故巽艮震為三吉。巽納辛,艮納丙,震納庚,故辛丙庚為六秀。由此可知,二十四龍皆有三吉六秀,三吉六秀就是取用陰用陽朝,陽用陰應之義,與水法之凈陰凈陽法有所不同。乾甲來龍:三吉兌震艮,六秀丁庚丙震庚亥未來龍:三吉離乾坎,六秀壬甲癸坎癸申辰來龍:三吉巽艮震,六秀辛丙庚艮丙來龍:三吉坤坎乾,六秀乙癸甲坤乙來龍:三吉艮巽兌,六秀丙辛丁巽辛來龍:三吉坎坤離,六秀癸乙壬離壬寅戌來龍:三吉震兌巽,六秀庚丁辛兌丁巳丑來龍:三吉乾離坤,六秀甲壬乙。

    3.再談什么是風水和地理風水巒頭圖集

    其要求為:“龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”,然后再綜合權衡,達到至善境界,我們根據上圖,分別來講。

    1.覓龍。所謂龍,講的就是龍脈,在圖上為連接祖山、少祖山和主山的山脈。

    古語云:“指山為龍兮,像形勢之騰伏”,也就是說山脈在形態方面與龍相似,土為龍肉,石為龍骨,草木為龍毛,因此風水學將山脈視為龍脈,研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首,周圍有群山簇擁。

    少祖山是指龍脈從祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰,也是建筑物后方龍水的源頭之山。主山、坐山又稱為父母山,是龍脈盡頭的山,其下便是的最佳結穴之地。

    覓龍,就是要根據風水學關于龍的五種形勢與形態的九種分類再結合其他因素來判斷龍的吉兇。2.點穴。

    所謂穴,古語云:“穴者,山水相交,陰陽融凝,情之所鐘處也。”在圖上為坐山下建筑物的選址地。

    風水學中把人的脈絡穴位比擬成地理的脈絡穴位,認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千里龍脈的止聚之處,是龍脈生氣集聚之點,亦是沖陽和陰,土后水深,郁草茂林的最佳的選址地點,也稱龍穴。

    穴依據其周圍山水聚結的大小,可分為:大聚為都會,中聚為大郡,小聚為鄉村、陽宅和陰宅。穴有了,但是其還是一個較大的范圍,如何在其中選中建筑物的最佳基址,我們稱之為點穴,《葬經》中云:“三年尋龍,十年點穴”可見點穴并非易事。

    另外建筑物前的開闊地,風水學中稱之為明堂,如上圖在建筑物前的位置上。明堂有內明堂和外明堂之分,緊靠建筑物前的是內明堂,其要藏風聚氣,所以不宜太寬;距離建筑物較遠的是外明堂,其要寬闊而忌諱狹窄,以謀求長久之發展。

    3.察砂。所謂砂,是指環繞穴周圍的山。

    如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山都稱為砂山。砂山與龍脈雖然都是山,但是有著砂山從屬于龍脈的關系,正如《青囊海角經》所云:“龍為君道,砂為臣道;君必位乎上,臣必伏乎下。”

    穴周圍的這些砂山風水學分別以天空中四個方向上的星宿,青龍、白虎、朱雀、玄武來命名,即前山為朱雀,后山為玄武,左山為青龍,右山為白虎。從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山;穴后面的坐山或主山稱為玄武山;穴左邊的砂山稱為青龍山;穴右邊的砂山稱為白虎山。

    案山要低小形美,朝山要有情朝拱,坐山或主山要高大,青龍山要大于白虎山為吉。護山是指青龍山和白虎山以外的山丘,對龍穴起護持作用。

    水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山,古語云:“水口砂者,水流去處兩岸之山也。且不可空缺,令水直出;必欲其山周密稠疊,交節關鎖。”

    風水學中將水口看的較為重要,認為水口就像人的口鼻一樣是氣口,因此就有水來處為天門之說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣,風水學上稱為龜蛇鎖大江的格局。

    風水學將砂山比作龍脈的護衛、仆從,而察砂就是尋求能夠藏風聚氣的地理環境。具體來講就是要察看砂山的位置和砂山的形態。

    4.觀水。所謂水指水源和水流。

    觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質。風水學對于水的研究成果是最為豐富的,講法也是最多的,有著很多的風水古籍都涉及到了水法,最為典型的屬《水龍經》,對于水法風水學上可謂林林種種,洋洋大觀。

    風水學認為大的山脈能夠迎氣生氣,砂山的環抱能夠聚氣藏氣,水能夠載氣納氣,《葬經》云:“風水之法得水為上,藏風次之。”還有一些風水理論也認為:吉地不可無水;未看山,先看水,有山無水休尋地等說法。

    另外,在一些平原地區,如果沒有山脈,那么也可將大的江河視為龍脈,《水龍經》里所講的“平洋龍”。可見風水學對水的重視。

    上圖龍穴前的水呈環抱狀,稱為抱水,其作用可使龍穴的生氣凝聚而不散泄。5.取向。

    所謂向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅,即震、兌、離、坎、艮、巽、乾、坤,分別代表東、西、南、北、東北、東南、西北、西南。

    要判斷向的吉兇不僅涉及到風水巒頭學的一些知識,而且更多的涉及到風水理氣學的理論,如三元九運,穿宮九星等。綜上所述,通過對風水巒頭學理想布局圖講解,我們能夠大致了解風水巒頭學所涉及的觀點和理論,這些理論也是古人用來選擇大到都城的尋址規劃,小到個人的住宅所用的一些基本的理論和方法,但是在我們現實的生活中,大多數的建筑物是不可能像上圖一樣有著這么完美的真山真水的格局,大多是一些城市之中的井邑之宅。

    對于這些井邑之宅,如何通過風水巒頭學的地理五要訣為“龍、穴、砂、水、向”來判定吉兇呢?一些古籍如《陽宅會心集》所云:“一層街衢為一層水,一層墻屋為一層砂,門前街道既是明堂,對面屋宇即為案山。”還有《陽宅集成》所云:“萬瓦鱗鱗市景中,高屋連脊是真龍。”

    等。因此對于井邑之宅,“龍、穴、砂、水、向”被賦予了新的內容。

    但不論是曠野中真山真水的大格局,還是城市中井邑之宅的小格局,其道理是相同的,都是要追求居住與生存的較佳環境,達到天人合一的最高境界。

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